上海朵云轩拍卖有限公司朵云轩2026春季艺术品拍卖会834 楷书寿叙-拍品明细-易胜拍卖网

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834 楷书寿叙

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图录号	834
拍品名称	楷书寿叙
尺寸(CM)	166*30cm（each）
作者/年代	沙孟海（1900～1992） / 丙寅（1926 年）作
质地/形式
钤印/款识	/ 款识：郑母夏孺人六十寿叙。慈谿冯幵籑，鄞沙文若书。……中华民国十有五年丙寅三月。
估价	1800000-2200000
备注	说明：附原装盒：郑母寿叙。丙寅春，沙文若。钤印：文若百年寿屏师徒合璧 ——沙孟海《郑母夏孺人六十寿叙》民国十五年（1926），宁波奉化郑象坤为母夏孺人六秩寿辰，特请慈溪冯君木撰文、鄞县沙孟海书丹，制成十二扇寿屏，以昭家声。一百年后，此作重见天日，屏面如新，木匣完好，锦缎犹存，仿佛时光凝止。细读之下，方知珍贵之处，远不止于书法本身。十二幅寿屏：民国寿礼的最高规格江南大族祝寿，素重仪制。四扇曰“四喜”，六扇曰“六顺”，八扇曰“八仙”，而十二扇对应古代帝王冕服“十二章”纹样，为寿屏最高等级，非世家大族不敢轻用。《鄞县通志》载：“甬俗：大族寿辰必征名笔为寿序，书于屏，悬之堂，以昭家声。”郑家虽非巨富，然以举人门第、耕读传家，足当此体面。更难得者，礼制完备。寿屏不裸送，必以木匣盛之，匣之华朴，视礼之轻重、家之厚薄。《宁波旧影》载，当地寿屏需以抬盒恭送，陈设寿堂正中。此作配精工木匣，内铺锦缎，十二扇屏整整齐齐收纳其中，开合之间，可见郑家对这场寿事之郑重。非寻常应酬之作，乃以“礼器”规格制作之文物。冯君木撰文：一位母亲的隐德夏孺人非名媛闺秀，乃奉化乡下一普通妇人。其为郑福潮继室，前房子嗣与亲生子女一视同仁；侍奉公婆、兼祧两房，十余年恪守妇德；己未年（1919）瘟疫肆虐，日夜奔波求医，苦撑两月，保全家人，操劳至两鬓尽白。丈夫去世近十年，独自操持内外，年过花甲仍不得闲。如此人生，任何时代皆堪称平凡中之伟大。然平凡人往往无自为之立传之机，其德行随岁月湮没，无人知晓。郑象坤家境清贫，常年在外经商，无法尽孝，心怀愧疚，遂恳请冯君木为母撰文。冯君木感念其至诚，更不愿如此贤德妇人隐于乡野、无人知晓，便据郑象坤口述，将夏氏一生凝练成此篇寿序。文中无华丽辞藻，唯平实叙事——侍奉公婆、抚育子女、抵御瘟疫、操持家务。恰是此份平实，令夏孺人形象鲜活起来：非礼教符号中之“节妇”，乃苦难中咬牙支撑家庭、平凡中践行美德之真实女性。冯君木以古文大家之笔力，将此份隐德书写得庄重而不浮夸，堪称民国士人为民间妇人立传之典范。沙孟海书丹：二十七岁楷书称盛一时沙孟海书写此作时，年仅二十七岁。此时，其已在沪上闯荡四年。1922 年，二十三岁，受宁波望族与藏书世家合聘，迁居上海坐馆授徒，历时五年。一边授课养家，一边整理古籍、编录题跋、鉴定文物，得以饱览历代名家真迹，极大拓宽金石眼界。1925 年，冯君木出任上海修能学社社长，特聘其为国文教师，师徒二人齐聚沪上，朝夕论学。课余潜心研读经史、埋头著述，又经师长引荐，结识吴昌硕、章太炎、康有为等大家，参与沪上书画社团活动，人脉日广，眼界日开。青年时期的沙孟海兼具出众文才与书法功力，古文功底扎实，楷书融合唐楷法度与北碑骨力，精工端庄，又能兼擅篆隶，可独立完成撰文、书丹、篆额全套事宜；当时江南望族盛行立墓志、修祠庙、作寿序、刻桥亭碑记的风气，对名家笔墨需求旺盛。他身处甬沪两地、为人谦和、创作高效，加之身为家中长子，需依靠笔墨应酬补贴家用，多方原因使得当地缙绅纷纷请托其书写各类碑志、序记。据《沙孟海日记》1926 年 10 月所载润例：“屏风四尺者扇银二圆，四尺以上尺益二圆”，此十二屏寿叙酬劳约 52.8 圆，参照 1926 年上海物价，这笔收入相当于上海教员整月薪资。此作与其二十六岁所书《陈君墓门记》在创作年代、书写规制与结字习惯上高度契合，两作相同文字三十余处，可互为参鉴。可以说，《郑母夏孺人六十寿叙》乃沙孟海早年楷书之典型样本，代表其 "由帖入碑" 转型期之成熟面貌。师徒合璧：一段被作品定格之情谊此作最动人处，或许在于同时承载二人手泽——冯君木篆额，沙孟海书文，一文一墨，师徒合璧。冯君木对沙孟海之影响，难以尽述。十五岁那年，沙孟海考入浙江省立第四师范，国文教师正是冯君木。其从此立志攻读古典文学，1919年前后拜入冯君木“回风堂”门下。冯君木赏识其才华，为其定名“文若”、取字“孟海”，断言“此子日后必大有为”。1920年，沙孟海辞职后寄居冯家偏屋半年，得冯君木朝夕相伴、亲自督导课业。1922年赴上海闯荡，冯君木亲笔引荐人脉。1925年修能学社共事，师徒齐聚沪上，相处愈亲。冯君木教导其“有人品才有文品”，引导广泛博览、自成文风；又以自身书法造诣，带领沙孟海打破学书局限，由帖入碑、兼取诸家。复带其结识吴昌硕、马一浮等大家，拓宽眼界与格局。此份情谊延续至1931年冯君木逝世，沙孟海自述与冯师从相识相伴十六载，情深似父子，乃其人生路上不可替代之引路人。此作中提及之周覃、俞亢，皆沙孟海好友。1919年，在冯君木鼓励下，沙孟海与冯都良（冯君木之子）、葛夷谷、俞亢、周覃等组织"越风社"，由冯君木、陈训正指导，砥节砺行、勉学勤思。一件寿屏，牵出一段越风社旧事，牵出一群年轻人之抱负与情谊，亦牵出冯君木与沙孟海之间那段亦师亦父之深厚缘分。六维并臻：一件寿屏的多重价值一件作品之收藏价值，终究取决于其能否在多个维度上同时成立。此作恰然兼备。形制与递藏上，十二屏乃民国寿屏最高等级，礼制完备；配精工木匣锦缎收纳，历经百年而品相如新，成套留存者百不存一；名家与书法上，冯君木篆额、沙孟海书文，师徒合璧。冯氏古文堪称甬上一流；沙氏此作书于二十七岁，欧虞为基、北碑为骨，方圆并用，乃"由帖入碑"转型期成熟样本；内容与学术上冯君木以古文大家笔力，为平凡中践行美德之民间妇人立传；一件寿屏牵出越风社交游、民国江南礼俗、宁波地域文化等多重维度，“以小见大”之史料价值尤为持久。此作在形制、名家、内容、书法、递藏、学术六个维度上均有可观之处，且彼此叠加、相互印证，构成完整之价值体系。于藏家而言，其不仅是书法珍品，更是可藏可研、可传可世之文脉载体。在民国文人墨迹日渐稀少之今日，能遇如此品相完好、内涵丰富之作，机会不多。时光封存者，从来不只是墨迹，更有那个时代之人情、礼俗与风骨。
拍卖会名称	朵云轩2026春季艺术品拍卖会
专场名称	云集——中国书画夜场