北京海王村拍卖有限责任公司石墨千秋晨斋珍藏善本碑帖专场拍卖会18 汉·白石神君碑（庄缙度、端方、周湘云等递藏，陈泉、庄缙度、朱汝珍等各家跋）-拍品明细-易胜拍卖网

石墨千秋晨斋珍藏善本碑帖专场拍卖会 --- 石墨千秋晨斋珍藏善本碑帖专场拍卖会
18 汉·白石神君碑（庄缙度、端方、周湘云等递藏，陈泉、庄缙度、朱汝珍等各家跋）

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图录号	18
拍品名称	汉·白石神君碑（庄缙度、端方、周湘云等递藏，陈泉、庄缙度、朱汝珍等各家跋）
尺寸(CM)	43.8*27cm
作者/年代	/ 清乾隆拓本
质地/形式
钤印/款识	陈泉：麋尗所藏(朱)、麋尗(朱)、陈泉印(白)、泉印(朱)、臣泉印(朱白)、梅尗(朱) 庄缙度：黄雁山樵临津渔父(朱)、南兰庄氏眉叔曾鉴见(朱)、裴斋鉴赏(朱)、石室(白)、眉尗所藏金石(白)、无诤三昧(白)、守拙(朱)、庄氏(朱)、香盦(白) 张之洞：张孝达读碑记(朱) 文悌：仲恭审定(朱) 周湘云：趛鼎楼藏汉碑(白)、古堇周氏雪盦收藏旧拓善本(朱) 其他：提按之印(朱)、顿首再拜(朱)、北极驱邪院印(朱)、臣玉湛印(白)、庄肃(白)、柏林七十二氏呈坎三十一世钧享(白)、嬾瑄(白)、汪士鋐印(白)、退谷(白) / 【题签】 1.李葆恂：旧拓白石神君碑。戒堪。（钤“文石父”朱印） 2.庄缙度：汉白石神君旧拓本。（钤“小蓬莱阁”朱印） 3.白石神君碑。洪洞刘氏镜研斋珍藏旧拓本。（钤“裴斋鉴赏”“守拙”“石室”朱印）【题首】 1.张之洞：光绪壬寅仲春，张之洞观。（钤“壶公”白印） 2.王闿运：癸卯三月，闿运观。（钤“闿运”白印） 3.庄缙度：戊申十月，吴江陈先生麋叔赠白石神君碑旧拓本。裴斋誌之。（钤“庄氏”朱印） 4.庄缙度：碑在真定府元氏县龙化寺。（钤“布德宣威”朱印）【题跋】 1.陈泉：右《白石神君碑》。牛氏《金石图》云：“在元氏县城内龙化寺后，西向。高五尺五寸，阔二尺二寸，厚四寸五分”。（钤“麋叔”朱印）翁氏《两汉金石记》云：“洪氏《隶释》引《郡国志》注云有石塞、三公塞。石塞即白石山也。《隶释》所载有三公山、无极山二碑，此则其后二年所立也。《河朔访古记》云元氏县西北三十里封龙山下有汉刻，白石神君碑是也。是碑之为汉刻无可疑者。其以为后人重刻，特出洪氏之疑。而吴山夫乃云‘后有燕元玺三年正月十日主薄某人刻字’，定其为重刻，殊不知‘主薄’下乃‘程疵’二字，其下亦非‘刻字’二字，斯亦传会之甚矣。吴又辨‘粟什五钱’是‘斗’非‘升’，以为书镌之过，不知石本实是‘什’字，并非‘升’也。又‘挹损’‘挹’字，赵氏《金石录》明释作‘挹’，而诸家皆讹作‘抱’，何也？‘峥巆’即‘嶸’字。碑末常山相冯巡、元氏令王翊二人称名与字，长史申屠熊则称名不称字，且在元氏令之后，与《三公》《无极》二碑不同，盖勒碑时固无一定之例，特偶有后先详略耳。想洪氏所收拓本必是装界成册，而‘申屠熊’之下恰空三格，又或装潢者误置在前，因而误以‘长史颖川申屠熊’七字接上‘季祖’之文，而又云其下阙三字也。今验石本则并不如此。僖三十一年《公羊传》：‘川有润於百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山尔。’据此传文，初无‘云’字，唐人类书引此乃加一‘云’字，曰‘惟太山云尔’，误也！观是碑上言‘幽讚长育’，下言‘澍雨沾洽’，信知《公羊》二语之不指云矣。”（钤“陈泉”朱印）钱氏《潜研堂金石文跋尾》云：“《白石神君碑》在元氏县，《金石文字记》以为在无极县，盖因碑有‘无极山’之文而误，不知无极、三公、封龙诸山并在元氏界，自汉迄今未始易也。碑末有隶字一行，云‘燕元玺三年正月十日，主薄程疵家门传白石将军教，吾祠今日为火所烧’。元玺，前燕慕容隽年号，此等妖妄之词公然刻之石上。甚矣！人之好怪也，或疑此碑为前燕重刻。予观其字体方整，已开黄初之先，汉隶遒逸之格，至此小变，然慕容僭伪，詎能办此？况字体亦绝不类，要为汉刻无疑矣。碑以‘幽赞’为‘幽讚’，‘无畺’为‘无疆’，洪氏《隶释》所未及举。”（钤“泉印”朱印、“瞑琴馆主”白印）冯氏《石索》云“‘燕元玺’一行‘教’下一字泐，今皆释为‘吾’字，细玩似‘神’字。”余今得此旧拓本，“教”下一字尚未模糊，实非“神”字。冯氏所藏殆非旧拓耳。麋叔陈泉识。（钤“陈泉印”白印、“麋叔所藏”朱印） 2.陈泉：壬寅秋日，余於任城市肆购得山右刘镜古家藏金石五十餘种，此碑在焉。戊申冬十月，眉叔先生过余斋头，见而爱之，用特识其自来，遂举以奉赠。吴江陈泉。（钤“臣泉印”朱白印、“麋叔”朱印、“多迦罗香盦”白印） 3.庄缙度：洪洞刘氏藏帖藏富，《白石神君碑》为最旧之拓。吴江陈梦翁得之，藏於多迦罗盦有年矣。今乙未以赠余，不胜忻幸！阳湖庄缙度记。（钤“庄氏”朱印、“裴斋鉴赏”朱印） 4.庄缙度：此碑立於后汉光和六年癸亥，下至三国曹魏黄初元年庚子仅卅八载，故碑字变遒逸为方整，已开梁鹄之先，信风会使然也。青城渔人灯下观此碑，因题。（钤“青城主”“临津湖渔人”白印） 5.庄缙度：《白石神君碑》在无极县。光和四年，民盖高等为无极山诣太常求法食。至六年，而众民比例为白石神君以请。所谓盖高者，常山一妄男子耳。是时，巫风方炽，为民牧者，不为潜禁，乃代为之请，刊石勒碑。其年妖人张角作乱，非所云国将亡而听之神者欤？（钤“缙度之印”白印、“眉叔”朱印） 6.陈泉：眉叔先生阁下：送上《白石神君碑》，希詧收。前日见寿生，自言新得旧拓《白石神君》佳甚，故假来一对，纸墨却旧，字画远逊此碑。可见以纸墨色认碑板乃皮相也。画卷尚未定议，售者不来，故不敢往促。此等人欲壑难填，不可亟也。此请万安不具。晚生陈泉顿首。《述学内外编》祈掷付去人带下。（钤“守拙”朱印、“香盦”白印） 7.乔树枏：光绪二十八年五月廿八日，华阳乔树枏观於武昌抚署。 8.李葆恂：《白石神君碑》著录最早，洪文惠疑为后人重刻，吴山夫遂定为燕元玺主簿某人刻字，《两汉金石记》驳之，是也。是碑专主方整，已开《受禅》《上尊号》二刻法门。元玺题字亦古劲，错落有致。刘青芝、赵琹士目为拙劣。山夫独激赏，叹为司隶衣冠，可谓特识。乃校正碑失之，何邪？此明拓本为匋斋尚书所藏。“吾祠今日为火所烧”，“吾”字著录家或讹为“立”或讹为“神”，皆所得拓本残泐之证。此则“吾”字致为明晰，胜各本远矣！光绪壬寅五月，义州李葆恂题记。（钤“默公审释金石文字记”朱印） 9.宝巽：宝巽观。（钤“约盦”朱印） 10.褚德彝：《白石神君碑》为三公山所刻诸碑之一。当时仅据妖妄之说，致朝廷郡县为立碑致祭，足见汉末政治之不纲矣！庚子义和团之变，朝廷震惊，城寺?其始旤亦由无识愚民逞妖異之说，朝埜为之鼓扇，设壝崇祀，殆又甚於白石神君矣！幸群邪荡涤宇宙艾（乂）安。披览此碑，为之雷叹不置也。陶斋尚书以此碑命题记。铭中“岩岩”二字犹未损，且浓墨如漆，殆乾隆以前之精拓也。叹赏之餘，敬记数语於后。光绪二十八年六月二十日，禇德仪记。（钤“禇仪”白印） 11.金蓉镜：碑文“幽讚天地”，《易?卦传》作“幽賛”，陆氏《释文》云或作“讚”。《孔庙百石卒史碑》亦以“幽賛”为“幽讚”。就李乡民金蓉镜记。（钤“潜庐校理”朱印） 12.震钧：翁苏斋以“触石而出，肤寸而合”为不指云，此最失经义。夫山之气，上腾则为云，云下降则为雨，故曰“触石而出，肤寸而合”，此正谓云。而苏斋强为之说，正所谓“臧三耳”之辨尔。质之匋斋尚书以为何如？震钧记。（钤“漯川”朱印） 13.张祖翼:直隶元氏县汉碑最多，皆言祀神之事，《白石神君》其一也。碑有“犹自抱（挹）损，不求礼秩”之句，以人事比之，殊属可笑。汉末迷信一至於此，可慨哉！当时有所谓白石教者，亦邪教也。观燕元玺跋“家门传白石将军教”一语是其明证。此拓亦旧，与甲本相颉颃也。戊申六月二日，张祖翼谨跋乙本。（钤“逖先读碑”朱印） 14.朱汝珍：右明拓《白石神君碑》，昔藏陶斋尚书家，今为雪盦所得。字体方整，气势古劲，其为汉刻无疑。《河朔访古记》云元氏县西北三十里封龙山下有汉刻《白石神君碑》，其言当矣。洪氏《隶释》谓为后人用旧文再刻。吴氏山夫更确定重刻之人，无非以其后有燕元玺三年正月十日主簿程某等字耳。不知“程”字下为“疵”字，非“刻”字，前人辨之已明，且当时立碑之常山相冯巡季祖、元氏令王翊元辅等已书名字於碑末。主簿郝幼幼高、祭酒张广德林、都督赵略孔达等亦附名字於碑阴。而“燕元玺”以下廿九字，字体整散不同，用笔方圆亦異。吴氏《金石存》谓：“间有古拓，偶无此字者，其为后所镌刻，亦无可疑。”朱氏《曝书亭集》讥巡、翊等轻信巫言，代请法食，谓为国将亡听之神，是已然。程疵则非崇奉白石之人，其云“家门传白石将军教，吾祠今日为火所烧”，意含怨怼。总之，与正碑不能并论。雪盦以为何如？庚午九月，朱汝珍跋。（首钤“隘园”白印，尾钤“汝珍”白印）
估价	RMB：150000-160000
备注
拍卖会名称	石墨千秋晨斋珍藏善本碑帖专场拍卖会
专场名称	石墨千秋晨斋珍藏善本碑帖专场拍卖会