上海朵云轩拍卖有限公司朵云轩2025春季艺术品拍卖会1260 致杨荫榆《孔融之死》-拍品明细-易胜拍卖网

朵云轩2025春季艺术品拍卖会 --- 云志——历代名人法书墨迹
1260 致杨荫榆《孔融之死》

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图录号	1260
拍品名称	致杨荫榆《孔融之死》
尺寸(CM)	3221cm；11.521cm
作者/年代	陈寅恪（1890～1969） /
质地/形式
钤印/款识	/ 款识：一、国立女子师范大学示演文化剧孔融之死，命予出大概，然时间匆匆，不能参察数据，只凭强记，奈何奈何，望见谅，各中观点有待考正。八月廿日，恪。孔文举，鲁国人，孔子廿孙也！其父名宙，太山都尉。孔融幼时乡中盛传已有异才，十岁随父诣京师时，太中大夫陈炜戏曰：小子聪了，大未必奇！融应声曰：观君所言，将不早惠乎？（此后后汉书记载）坐中李应（膺）笑曰：高明必为伟器。融十三父丧哀悴过毁扶而后起，州里归其孝道，纷纷酬金供其学业，融不授，闭门读书。博浅多该，览以孝行。学问名重当时，并拜中军侯，不职三日后，升虎贲中郎将，转为议郎，时黄巾乱，而重为重者，北海之乱也。卓举融为北海相，故世称孔北海。时袁绍曹操势力颇盛，左丞祖者称有意谋劝融顺袁曹之流，然融贞有高洁，不欲与同，怒而杀祖与同谋者。建安元年袁谭将收北海郡，郡陷妻子虏。至献帝收融为将作大匠，每朝会访对融輙引正定议，公卿大夫不过罢名，当时袁绍拥兵百万，袁术为上将军，轻侮于融并夺其符节，融上表陈袁之罪，帝允之。命曹操进攻鄴城，绍之家人妻女多被掠，曹操之子曹丕则掠袁煕之妻甄氏为妻，融上曹操并陈不满，曹氏父子皆不满。时战乱多年災荒遍地，曹操上表请禁酒之令，融多次上书争之，并有侮谩之词，时曹操挟天子令诸侯，贼心已显，数不更堪，更不为容忍，另融曾多次上表朝廷应尊古制，千里之内不得封建诸侯，曹疑其所言论流转广泛，欲起杀心，然融名在天下，恐杀不能，遂令丞相军谋祭酒路粹冤状奏融，并下狱弃市，妻子皆被诛。其时女年七龄，男九龄。就行刑前曰：安有巢毁而卵不破乎？若死者有知，得见父母见父母豈非至愿，左右无不感伤者。此孔融之死书呈荫榆女史求教寅恪强记。二、国立北平女子师范大学出演文化剧《孔融之死》，命予书大概，然时间匆匆，不能参察资料，只凭彊记，奈何之，望见谅，各中观点有待考正。八月廿日。恪。鉴藏印：烟云供养
估价	80000-120000
备注	说明：杨荫榆（1884-1938），江苏无锡人。中国第一位女性大学校长。1907年获公费到日本东京高等师范学校留学，回国后受聘于江苏省立第二女子师范学校，担任教务主任，兼任生物解剖教师。1914年出任北京女子师范学监。1918年赴美留学，获哥伦比亚大学教育学硕士学位。1924年2月被任命为国立北京女子师范大学校长。本次朵云春拍有幸征得一封陈寅恪致杨荫榆手札，这封看似普通的信件，却串联起两位民国人物的特殊交集，也为我们重新认识中国首位女大学校长杨荫榆提供了新的视角。本文将以这封手札为切入点，还原一个被时代误读的知识女性形象。一、杨荫榆：从封建闺阁到教育先驱的突围 1884年，杨荫榆出生于江苏无锡书香门第，小名申官。在“女子无才便是德”的年代，她的成长却因兄长杨荫杭（杨绛父亲）的革新思想而与众不同。1901年，18岁的杨荫榆经历了人生第一次重大抉择——在封建包办婚姻中反抗。新婚之夜，她发现丈夫是低能儿，毅然撕破新郎脸皮返回娘家，即便面对婆婆的强势逼迫，仍以决绝态度断绝关系，成为当地第一个“休夫”的女性。这场婚姻仅维持一月，却让她背负“灭门妇”骂名，却也彻底点燃了她挣脱封建牢笼的决心。此后，她先后就读苏州景海女学、上海务本女中，1907年以官费生身份东渡日本，入东京女子高等师范学校攻读理化博物科。在日期间，她不仅系统学习现代科学知识，更目睹日本明治维新后的社会变革，逐渐形成“教育救国”的理念。1913年归国后，她历任江苏第二女子师范教务主任、北京女子师范学校学监，1918年获教育部公派赴美，入哥伦比亚大学师从杜威，获教育学硕士学位。这段经历，让她成为中国最早接受系统现代教育理论的女性之一。 1924年2月，40岁的杨荫榆迎来人生巅峰——被北洋政府任命为国立北京女子师范大学校长，成为中国首位女大学校长。此时的她，怀揣“好教育为国民之母”的理念，试图以西方教育模式塑造中国女性精英。上任伊始，她便着手整顿校风，强调“学生应一心治学，远离政治”，甚至在文章中宣称“本校则是国民之母之母”，却不料这句充满理想主义的表述，被学生讥讽为“国民之母之母之婆”。 1924年秋天，一场看似普通的“整顿”引发轩然大波。因南方水患和江浙战乱，部分学生逾期返校，杨荫榆制定校规“逾期者开除”，却在执行中厚此薄彼——严惩平日不听话的国文系学生，对关系亲近者网开一面。这一做法点燃学生怒火，“驱杨风潮”爆发。1925年1月，学生自治会递交《驱杨宣言》；5月，她开除刘和珍、许广平等6名学生骨干，激怒鲁迅等教员，后者联名发表《对于北京女子师范大学风潮宣言》公开声援学生。鲁迅更在《寡妇主义》《记念刘和珍君》中痛批其“专制”“落后”，将她比作“落水狗”。8月，她被迫辞职，年底被正式免职，从此背负“反动”骂名长达数十年。二、手札背后的学人与校长：陈寅恪的特殊助力谁曾想到，1924年8月杨荫榆虽因治校理念渐陷“驱杨风潮”舆论漩涡，却仍致信远在德国的陈寅恪邀其为女师大文化剧《孔融之死》撰写学术梗概，此举既见她对校园文化活动的推动，亦显治校初期的开放姿态；这封全文约五百字的珍贵手札是陈寅恪应请而作，他凭惊人记忆力梳理孔融从幼年异才到遇害的经历，虽因仓促出现“李应”实为“李膺”、“广范”应为“广泛”等笔误，却仍展现深厚史学功底，研究者称“对得一样不难，错得一样就不那么容易了”，这些细节反成信札真实性佐证。陈寅恪（1890-1969），中国现代史学巨擘，与杨荫榆的交集曾长期被学界忽视。据考证，两人最可能结识于1919-1921年的美国留学时期：杨荫榆在哥伦比亚大学攻读教育，陈寅恪在哈佛大学研究东方学，同在纽约的学术圈，为他们的相识提供了可能。1924年8月20日，身在德国柏林的陈寅恪，在与赵元任等友人聚会时，接到杨荫榆的紧急请求——为女师大文化剧提供学术支持。尽管彼时杨荫榆已因治校争议陷入舆论漩涡，但陈寅恪仍以学者之谊，在无资料参考的情况下，仅凭记忆挥就这份梗概，足见对其事业的认可。赵元任日记（1924年8月20日）记载“去访YinkohTschen”，印证陈寅恪当日在柏林的行踪，也为手札写作时间提供铁证。这份跨越重洋的合作，折射出民国学人“学术为公”的精神，也暗示杨荫榆治校初期并非全然保守——至少在推动文化剧这类新式教育实践上，展现出开放姿态。三、争议与平反：被误读的治校理念杨荫榆的悲剧，本质是新旧思想碰撞的产物。她推崇的“学术独立”理念，源自美国哥伦比亚大学的教育传统，却与五四运动后“教育救国”的激进思潮格格不入。学生要求参与政治运动，她却认为“荒废学业”，这种认知差异在1925年“五卅运动”中达到顶峰——当学生组织“沪案后援会”时，她率领军警入校强制解散，彻底激化矛盾。但历史需要多角度审视：她治校期间，女师大升学率显著提升，国文、英文等基础课程要求严格，部分学生后来成为学界精英；她引入西方科学管理模式，建立校评议会制度，试图将大学从官僚体系中剥离。这些举措，在今天看来颇具现代大学治理雏形，却因缺乏沟通艺术和时代敏感度，最终沦为“专制”标签。并非所有人都认同鲁迅的批判。许广平曾客观评价：“她的德政，零碎听来，就是办事认真、朴实。论资格，总算够当校长的了。”胡适在日记中也提及：“女师大风潮，杨荫榆固失之专断，学生亦过于激进。”更值得注意的是，1924年女师大尚能平静上演《孔融之死》文化剧，说明校内并非全然“专制”氛围，某种程度上印证杨荫榆治校初期的包容性。离开女师大后的杨荫榆回到苏州，继续投身女子教育，先后在东吴大学、苏州女师任教并于1935年创办“二乐女子学术社”，此时她历经人生起伏性格渐趋柔软，曾为保护“问题学生”辞职；1937年苏州沦陷后，她不顾安危将住所变为难民庇护所，怒斥日军并迫其退还劫掠财物，1938年1月1日遭日军诱骗杀害，震动江南，老诗人杜兰亭作《哀榆曲》痛悼，1986年苏州地方政府为其重修墓碑，首次以“抗日烈士”称之，还其历史公道。四、再审视：手札背后的历史镜像这封陈寅恪手札，如同多棱镜，折射出杨荫榆复杂的人生光谱：她是封建婚姻的反抗者，是教育救国的践行者，是治校理念的争议者，更是民族危亡的殉国者。正如当代学者陆建德所言：“她的一生，是中国近代知识女性在传统与现代、保守与激进间艰难求索的缩影。” 当我们褪去意识形态的有色眼镜，会发现她的治校理念虽有局限，却饱含对教育本质的坚守；她的抗日壮举，更超越了个人荣辱，展现出知识分子的家国担当。陈寅恪的信札，不仅是一段学术合作的见证，更是一把钥匙，打开了重新理解民国人物的大门——那些被简化的历史标签下，往往是一个个充满矛盾却真实可感的灵魂。杨荫榆的故事，是一部浓缩的中国近代史。从18岁抗婚到54岁殉国，她用一生诠释了“挣脱”与“坚守”的双重命题：挣脱封建枷锁，坚守教育理想；挣脱舆论漩涡，坚守民族气节。这封封跨越重洋的手札，也被收录于《陈寅恪四书》之《世外文章：陈寅恪集外文钩沉》中而更为人所知。更重要的是，它提醒我们：历史人物的评价，需要超越非黑即白的二元对立，在时代的褶皱中寻找真相，在人性的复杂中看见光芒。或许，这才是重读历史的真正意义。参考文献：张求会《一封罕见的陈寅恪致杨荫榆手札》。巴中青年《终身未嫁的她们，是岁月带不走的女神》刘宅宅《钱钟书与鲁迅：两大家族几代人的恩怨与误解》张杰、杨燕丽《追忆陈寅恪》。
拍卖会名称	朵云轩2025春季艺术品拍卖会
专场名称	云志——历代名人法书墨迹