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370 苏东坡先生懿迹图

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图录号	370
拍品名称	苏东坡先生懿迹图
尺寸(CM)	引首2832cm；画心28494.5cm；后跋28*32cm
作者/年代	李宗谟 /
质地/形式
钤印/款识	/
估价	600000-1200000
备注	签条释文：李宗谟绘《苏东坡先生图》。引首钤印：子瑜长寿（朱文）引首款识：倚石山人梁士贤。引首释文：李宗谟手绘《苏东坡先生懿迹图》。钤印：李氏尚显（朱文）、琴书诗画中人（朱文）、宗谟（朱文）（多次），小樵（朱文）（多次）款识：剑南李宗谟题跋：千古画家，每图古人事迹，以示后世。禹铸鼎象物，尚矣。若汉郭孝子堂石室、武梁祠堂画石，则画之最古者焉。自时厥后，以画名者，代有闻人。然不若绘古人事迹，足以引起人历史上之观感，尤足宝贵也。东坡先生，世所钦仰，剑南李宗谟绘其懿迹为十三图，笔墨高古。吾爱东坡，并爱斯画，因以识之。子瑜梁士贤。鉴藏印：吴氏荷屋平生真赏（白文）（参照：《中国鉴藏家印鉴大全P300》）释文：《东坡先生懿迹图》。士有自京师来，以鲁人石守道《梦庆历圣德诗》示先生，先生从傍窃问，曰：“圣人何人也？”士曰：“童子何以知之？”先生曰：“此天人也，胡为不知？” 母夫人亲授书史。问古今成败，先生时年八岁，辄能语其要义。及读《范滂传》，叹息曰：“其若为滂，许之否乎？”夫人曰：“汝能为滂，吾固不能为滂母耶？”喜曰：“吾今有子矣！” 先生于所居纱榖行宅，与群儿凿地为池，戏隙泥中得异石，扣之鉴然有声，因琢为研，作铭以识之，时先生始十二岁矣。先生为监官令告院兼判尚书词部，时王荆公欲变科举。先生上言，其党不悦。乞外任避之，除杭州通判。经过杨州，与刘贡甫、孙巨源对笔研相聚数月。先生除徐州，适春旱。城东为龙湫，先生家僮系虎头骨投于其中，大获甘霖，以济沧生。先生谪居黄州。次年，请故营地躬耕，因号“东坡”，复筑雪堂居之。元丰壬戌七月间，先生携两客以游赤壁，为文以赋之。先生之弟，子由在筠州，云庵居洞山聪禅师圣寿寺。一夕三人同梦，迎祖师禅戒和尚，拊手大笑。易日，俱出廿里建山寺中饮，而先生适至，追绎以告。先生曰：“吾七、八岁时尝梦身是僧，往来陕右间。”云庵惊曰：“戒陕右人也，暮年游高安，终于大愚。”逆数之，今五十年。而先生已四十九矣。金山寺僧佛印，乃谢端卿出家，有三才学，守戒行，同黄州侍郎黄鲁直与先生友善。一日过访，佛印曰：“吾得桃花醋，甚美。”取而共尝之，皆皱其眉，时人称为“三酸”。先生谪居儋耳，无所居，适偃息于桄榔树林中，摘叶书铭，以颜其处。先生在儋访诸黎，遇暴雨大作，假他人竹笠木屐，戴负而归，市人争相视之。先生自得幽野之趣，天真之乐盖如此。先生在昌化，尝负大瓢，行歌田亩，适盍馌妇云：“内翰昔日富贵，一场如春梦。”先生然之。时人呼此妪为“春梦婆”。先生自进士及第、升官，历二十一更，住二十二。至去儋数年，乃得诏，更官守，途止常州。梦中得《寄朱行中》诗，及上表请老，以本官致仕。七月丁亥卒于是州矣，时年六十又六。建中靖国改元也。展览：《玉楮流芳—晚明至八十年代名人书画展》，广州越秀区菊坡美术馆，2024-5月8日-18日。备注：梁士贤题引首及后跋。说明：吴荣光旧藏。李宗谟，晚明人士。号小樵，又号古栟子，福建永安人。工人物，间写山水，白描亦精致秀雅。与董其昌同一时期人，尝为董其昌（一五五五―一六三六）作剑津图。梁士贤，字子瑜。晚清民国人，曾任广东西宁县督学，热心儒学传承，参与创立广东孔教会，宣传中国古典文化。《苏东坡懿迹图》赏析《苏东坡懿迹图》为李宗谟绘苏轼（东坡）人物事迹长卷，共十三则，每则有文段及人物画像。卷首有梁士贤题篆书引首“李宗谟手绘苏东坡先生懿迹图”，卷后有梁氏长跋。画心有鉴藏印“吴氏荷屋平生真赏”，为吴荣光鉴藏印。李宗谟，号小樵，又号古栟子，福建永安人。活跃于16-17世纪的晚明，与董其昌有交往。其擅长创作历史名人事迹长卷，文人情怀浓郁，笔墨工致隽永。今传世有《东坡事迹图卷》（北京故宫）、《兰亭修禊图卷》（台北故宫）、《十八应真图卷》（沈阳故宫）、《陶渊明懿绩图》（西泠2021秋拍）等。本件《苏东坡懿迹图》共十三则，为苏轼一生的重要经历。首三则为其少年事迹“童子圣人”“夫人授书”“凿地得砚”；次三则为官场经历“杭州避任”“徐州治旱”“黄州躬耕”；又三则为记述其佛家、道家思想的“赤壁作赋”“梦迎祖师”“尝醋三酸”；后三则为任职海南的幽野情怀“书铭桄榔”“竹笠归雨”“富贵春梦”；最后一则“常州梦诗”总结其一生仕途与临终之行。本件图卷书画俱佳，其行楷工整文雅，收放自如；线描人物全以墨色写成，疏密浓淡，历历分明。故宫博物院藏有相似题材长卷两件。《李宗谟东坡事迹图卷》同为十三则，多一则“太后赐座”在第五，而没有“书铭桄榔”一则。《明人画东坡事迹图卷》存十二则，“太后赐座”“书铭桄榔”两则均有，但缺前“童子圣人”“夫人授书”两则。后世有清代邹一桂《东坡故事册页》（三苏祠博物馆），其图文基本继承前述范本。中国长卷叙事画出现较早，可追溯至顾恺之《洛神赋图》（约公元4世纪），后世摹仿甚多，衍生出一类特有的叙事传统，是“以图写史”与“崇古复古”文化的表现。及至明朝，长卷人物画有多种主题，有记述孔子生平的“圣迹图”，古代名贤如陶渊明、苏东坡的“懿迹图”，也有为当世官员图绘的“宦迹图”。在明中期之后，白描人物画有了新的发展。如吴伟（1459-1508）在吸收唐宋技法的基础上，着重使线条婉转流畅，人物形象精确，使画面文气盎然。李宗谟的人物画多有此类风格。此外曾鲸、陈洪绶等画家均对传记式人物画创作有较大的影响。这些图卷也形成了一种约定的样式，即全卷由多则人物场景组成，每则为一段文字及一幅画，将同一主角在不同时空的事迹按则描绘。李宗谟的苏东坡、陶渊明事迹图就属于这种类型，而且完全去除其背景山水树木，突出人物故事情节。比对现存各卷，“东坡懿迹图”应有一共同的母本。其图像中，有个别为继承传统图像，如“三酸图”一则，可追溯到五代末宋初的禅画。后世才将苏东坡、佛印、黄鲁直形象加入其中。此则配文与赵孟頫“题东坡先生遗迹图”内容基本一致，可能为直接传摹所得。然而宋元时期的三酸图至今无传世，本卷可属现存较早的画像。而其他多数则基于历史文献改绘。从文本看，内容从《东坡全集》中的年谱、墓志铭、诗文序言等摘选为主。如“凿地得砚”一则，《天石砚铭（并叙）》原文为“扣之铿然”，卷中写作“扣之鉴（鑑）然”；故宫本则有先误书再改为“铿”的痕迹。可知在这些画卷之前已有现成文本。总而言之，本卷为李宗谟创作的具有晚明时期特色的东坡事迹画卷，其图文经过摘选描绘，共同构成了当时文人对于东坡形象的集体印象，并成为概括苏东坡生平的一组经典作品。本长卷曾由岭南名家吴荣光（荷屋）及梁士贤（子瑜）递藏，见证岭南两百年来的东坡文化流传。嘉庆年间吴荣光宦游京师，紧承翁方纲的苏斋风尚，广搜碑帖，书法取法于东坡。《耆献类征》载：“吴荷屋书由率更入而旁涉眉山”。荷屋后人吴泰先生讲述，吴荣光擅长“烂笔写苏体”，时人称“烂苏”。后又藏入苏东坡题文与可画竹，自号“坡可庵”。本卷亦见证清末民国的历史潮流。题引首与跋文的梁士贤，曾任广东西宁县督学，热心于儒学传承，参与创立广东孔教会于广州东横街药王庙，宣扬中国古典文化。细读本卷东坡事迹，或能感受吴、梁两家在不同时代的文人心迹。 341—371晚明至清早期书画
拍卖会名称	广东精诚所至2024春季拍卖会
专场名称	中国书画专场