【出版】 《丝路梵华—吉泉斋藏古代佛教造像集珍》，文物出版社2020年。 此尊佛坐像右手结无畏印，左手下垂持住衣襟，跏趺坐于方形基座上。右袒式袈裟紧贴身体，袈裟边缘披在左肩上，颇具写实效果。这些图像学特征说明此尊造像可能表现的是释迦牟尼佛的形象，但同时亦不能排除其或为一组“过去七佛”造像的其中一尊。 造像凸显出鲜明的克什米尔艺术特色。佛像圆润的卵形面庞，细长且嵌银的眼睛，富于肉感的躯体，袈裟边缘的平行阴刻线，肥硕的脚掌，以及刻有阶梯状纹样的基座均是在克什米尔地区发展形成的艺术传统中常见的表现手法。历史上，克什米尔地区的佛教活动曾十分兴盛，继而推动了佛教艺术的发展，而上述艺术传统是 6 世纪后在克什米尔地区逐渐定型的，相关的风格也对邻近的喜马偕尔邦以及西喜马拉雅等地产生了深远的影响。 在早期的出版物中，具有相同风格的佛像通常被学者们判断为公元 9 世纪左右的产物1。而近年来，基于少部分带有纪年铭文的作品进行风格对比可以发现，这类造像应为 7 世纪末至 8 世纪初所造，并与一度兴盛于西北印度与兴都库什地区的迦尔郭咤王朝（约公元 626-850 年）有着千丝万缕的联系2。 造像明亮光洁的表面是上千年供奉与摩挲的结果，精纯的铜质说明在这尊造像被铸造之时，克什米尔地区已具备成熟的金属冶炼技术。而造像的艺术魅力与材质之美也完整地向我们展现了克什米尔佛教艺术黄金时期的风貌，具有重要的标型意义。 【注释】 1、P. Pal, Bronzes of Kashimr, New York： Hacker Art Books, 1975. pp.96-97, pl.24. 2、P. Pal, The Arts of Kashmir, New York： Asia Society Museum, 2008. pp.62-63, pl.45.
