|
北京荣宝2020秋季艺术品拍卖会 --- 一念蓮花開·佛教典籍及古籍善本
1049 （唐）实叉难陀奉敕译明永乐十七年（1419）福贤发愿刻本大方广佛华严经卷第四十二 |
| 图 录 号 |
1049
|
| 拍品名称 |
（唐）实叉难陀奉敕译明永乐十七年（1419）福贤发愿刻本大方广佛华严经卷第四十二
|
| 尺寸(CM) |
33.5×12 cm.
|
| 作者/年代 |
/
|
| 质地/形式 |
|
| 钤印/款识 |
/
|
| 估价 |
RMB: 40,000 - 70,000
|
| 备注 |
1册
经折装
白棉纸
提要：此乃明永乐间福贤单刻经，每版五折，每折五行，行十五字，字体较永乐北藏更加宽博。上下外粗内细的双界栏，字下刻句读及读音符。自明永乐朝，宫廷流行沉度体，后来演化成明代的“台阁体”。此本刻于永乐十七年，使用当时最新流行的书体，故此本字仿沉度，飘逸潇洒，刻工精湛，丝丝入微，能够传达出写手的笔意，允称明初精椠。此本为《华严经》卷第四十二《十定品第二十七之三》，全经凡一百折，展开长达十三米。尾题后有刊记二行，文曰：“永乐十七年十二月十三日奉佛弟子/福贤发心书写，锓梓谨施。”是非但为福贤出资镌刻，且为其本人发心书写。按此《华严经》为唐武则天时实叉难陀翻译，共计八十卷，六十余万字。体量庞大，如果没有坚定的愿力和虔诚的佛心，是很难一个人单独书写完成的。刊记后附“音释”，最后是“护法韦驮像”，身着金铠神甲，身材魁伟，面目慈善，器宇轩昂，具有很高的艺术性。卷首刻说法图，与经文《十定品》内容暗合。整个画面布局缜密，繁而不乱、疏密相间，刀工精细传神，神佛形象栩栩如生。值得一提的是，这一扉画与传统所见的“说法图”有两点不同的突出之处，首先它采用了阴刻，例如毗卢遮那佛的莲花座，普贤菩萨及众菩萨的衣褶，普贤菩萨与普眼菩萨中间的如意宝瓶，均使用黑白分明的刻法，黑底亦称“阴刻”——充分显示出早在明初中国画家就已充分意识到绘画中的“透视法”，从而产生出一种强烈的立体感，使画面更加丰富和饱满。第二个特殊之处，在于它增加了山石因素，即所谓的山水画的成分。我国山水版画在佛教版画中极为少见，故此这幅版画中的山石画面更显珍贵。加上全景处于云雾缭绕之中，使整个画面给人以佛国仙境的场景体验，实在是妙不可言！ 近年来福贤刊刻的《大方广佛华严经》零本传世不少，但附有扉画的极其罕见，且画面具有上述两点特殊性，愈显可贵。又按《中国古籍版刻辞典》“福贤”条：“明永乐间苏州僧。永乐十七年（1419）手写刻印过唐释实叉难陀译《大方广佛华严经》80卷，由当时阊门内中街路口陈奉泉、北寺东首吴敬山、北寺南首张近山等经坊印行（每开5行，行15字）。”此处称福贤为苏州僧，不知有何依据？可能是因为是刊印者皆苏州阊门书坊，但刊印佛经的书坊可以来自全国各地，这一点跟刊刻者籍贯完全无关。如著名的碛砂藏刊刻于吴江碛砂延圣院，但它的明初印本则大多出自南京书坊，我们不能以此而得出碛砂藏也是南京刊刻的结论。以史料记载，明代永乐年间著名航海家、外交家郑和，就是菩萨戒弟子，法名福吉祥，福贤可能和他同是“福”字辈的僧人，两人所处时代也正好相同。总之这决不是一位简简单单的普通僧人，否则不可能会下定如此大愿书写全部《华严经》。
|
| 拍卖会名称 |
北京荣宝2020秋季艺术品拍卖会
|
| 专场名称 |
一念蓮花開·佛教典籍及古籍善本
|
|
|
|
