北京海王村拍卖有限责任公司中国书店2019年春季书刊资料文物拍卖会1155 《群玉山房诗集》手稿-拍品明细-易胜拍卖网

中国书店2019年春季书刊资料文物拍卖会 --- 古籍善本文献专场
1155 《群玉山房诗集》手稿

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图录号	1155
拍品名称	《群玉山房诗集》手稿
尺寸(CM)	半框：16×11.8cm
作者/年代	清·李光炘撰黄葆年书 / 清光绪九年(1883)写本
质地/形式
钤印/款识	/
估价	2,100,000-2,300,000
备注	是书墨笔书写于淡红栏笺纸之上，未署作者与书写者名，但是首叶七言律诗《下庐山一首》即与李光炘所撰《群玉山房诗钞》内所收同，再查其它诗作，均为李氏所作，故作者应是太古学派李光炘无疑。书写者为何人？据有关专家考证为太古学派再传弟子黄葆年所书。其依据为：1、谢逢源所编《龙川李夫子年谱》内记“（光绪）九年癸未（李光炘）七十六岁……十月，师（李光炘）命建安删书，存二十七篇；命锡朋删诗，存八十一篇。”锡朋，即黄葆年。而此手稿本收七言律诗30首、五言律诗23首、七言古诗28首，恰为81首，与《年谱》所记吻合。2、手稿本内有数处修订，如首叶第5行第7字“材”字，第21叶第6行最末之“询”字，均为书写者在原字上粘贴小纸片重写，其字迹与手稿一致，出自一人之手，可见书写者书写时的恭敬与认真。而在黄葆年眼里，李光炘显系“仁及万物”的当世圣人和堪为千古师表的人世楷模。故黄氏在抄写中发现失误，岂敢随意修改，而采用此种办法弥补，正是对师长《诗集》的慎重之意与尊重之情。3、据《龙川李夫子年谱》所记，黄葆年删诗81首时李光炘仍在世，因此此手稿本极有可能经过李光炘的审阅，应是更加严谨，失误极少。对照影印抄本《群玉山房诗钞续集》就会发现影印抄本中《杏花》诗末句为“山夫子亲培植秾李夭桃总让先”，在此手稿本中为“尼山夫子亲培植，秾李夭桃总让先”，可见前者抄写有误，遗落“尼”字。再如《题维摩经后》诗中，有“妙里玄机窍中窍”句，而影印本中则写为“妙里元机窍中窍”，将缺末笔避讳的“玄”字误写为“元”字。4、手稿本中收有李光炘与“石琴”者唱和诗作8篇。“石琴”即太古学派北宗领袖张积中，而清廷一直认定张为“谋反”者，从这里我们可以分析出此手稿本为什么未有署名与钤印的原因，这就是为避免自己也背上“谋反”罪名，黄葆年故意把自己“隐藏”了起来。5、查阅留存的黄葆年墨迹真迹，从字体的书写、运笔笔势、笔锋等方面逐一比对，与黄葆年手迹完全一致，确认无疑。此手稿本的发现，不仅是太古学派总宗主黄葆年的留存实物，而且也是未见著录的存世孤本，对于进一步研究太古学派将具有十分重要的价值与意义。太谷学派，清代扬州的一个民间儒家学派，宗儒兼释道，为安徽石埭人周毅初创于清道光年间。周毅（？-1832），字星垣，号太谷，一生四处求师访道，所创学派定点于扬州，聚众讲学，认为宇宙与生命的根源皆大赤、深黑二汽，并自诩为儒学正宗。去世前嘱弟子李光炘“传道于南”，张积中“还道于北”。学派文献著述心口相传，活动秘密，颇有一定的隐秘性。李光炘，字晴峰，号平山，清中后期江苏仪征人。太古学派南宗领袖。自清道光十一年（1831）从周毅学道，一生从事秘密道门活动，曾设教于龙川，被誉为“今之文中子”。黄葆年(1845-1924)，字锡朋，江苏泰州人。太谷学派第三代山长。清光绪进士，曾任山东临淄、滋阳、朝城、莱阳、滕县、福山、泗水等县知县。后辞官在苏州十全街创办归群草堂，聚众讲学，徒众多达万余人，被称为“太谷学派集大成者”。张积中(?-1866)，字子中，号石琴，江苏仪征人。太古学派北宗领袖。清道光年间拜周太谷为师，传习太谷学派。清同治五年(1866)被清廷镇压，酿成震惊全国的“黄崖教案”。
拍卖会名称	中国书店2019年春季书刊资料文物拍卖会
专场名称	古籍善本文献专场