2018秋季艺术品拍卖会 --- 中国书画·古代
63 楷书乾隆御制文 十二屏立轴 水墨纸本
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图 录 号 63
拍品名称 楷书乾隆御制文 十二屏立轴 水墨纸本
尺寸(CM) 138.5×44cm×12
作者/年代 张照 （1691～1745） / 暂无
质地/形式
钤印/款识 /
估价 600,000-800,000
备注 钤印：「张照之印」、「得天」
款识：（乾隆御制文，文略）御制《天下在得人论》，臣张照敬书。

张照，康熙三十一年（1691）生，乾隆十年（1745）卒。字得天，号泾南，亦号天瓶居士。《清史稿·张照列传》载：（张照）康熙四十八年进士，改庶吉士，授检讨，南书房行走。雍正初，累迁侍讲学士。圣祖训士民二十四条，世宗为之注，题曰《圣谕广训》，照疏请下学官，令学童诵习，复三迁刑部侍郎。十一年授左都御史，迁刑部尚书，疏请更定律例数事。乾隆元年，因弹劾鄂尔泰，上怒张照因私误事，廷议当斩。乾隆特命免死释出狱，令在武英殿修书处行走。二年，起内阁学士，南书房行走。五年，复授刑部侍郎。张照经康、雍、乾三朝，因工书，常能亲近于皇帝，书风影响一时。乾隆时因奉敕领衔主持编纂《石渠宝笈》四十四卷，《秘殿珠林》二十四卷，艺林声望至此时达至顶峰。
张照书法温润敦厚，名享海内，所见书作以行书、楷书为最优。张照在康熙四十八年（1709）考取进士，后康熙五十四年（1715）时又为南书房行走，至雍正、乾隆两朝，张照书名最显，已为朝廷书风的领军人物。因康熙推重董其昌，张照早期的书法能明显看到对董其昌的取法。但从清人记述来看早期时他同时对欧阳询、颜真卿、米芾、赵孟钴等都下过功夫。此次荣宝斋古代书画拍品中张照《御制治天下在得人论》楷书十二条屏，由落款“御制治天下在得人论，臣张照敬书。”可见内容是书写的雍正帝治国用人的理念，楷书书体也最容易突出端庄厚重，更贴合书写内容。
《御制治天下在得人论》楷书十二条屏我们明显的看到是以颜真卿为底调，间杂有欧阳询、褚遂良的笔意，尤其几个重复的“君”、“汉”、“良”等字则是褚遂良的行笔方法。此幅作品以颜、褚为结字的基础上我们看到了张照仍然保存有董其昌的味道，这在其跋《董文敏临李北海书荆门行真迹》中可以看出这种结合的来源，其言“思翁平生得力处在颜平原、李北海两家，参合用之即思翁书也。”所以此幅十二条屏巨制，张照则是以颜、褚为基础，参合了董其昌，可谓用心之佳制。
张宗祥有句评价张照的诗，曰“天地人中公第一，天机天趣得天然。”天机、天趣、天然，最符合作为此作的品评。

乾隆御制文《天下在得人论》
夫人君受天明命，表正万邦，必当使天下熙皞。治登上理，泽被苍生，仁及庶物。然一人之聪明有限，尧、舜之圣，犹待皋、夔、稷、契之辅以亮天工。而熙庶绩况未及乎尧、舜，而可不以用人为急乎？古之圣王，自公卿大夫以至百执事，皆称其任贤者在位，能者在职，故天下治而华夏安。百姓乐业，风俗淳厚。唯其用得其人而已。历观三代以下，愿治之君，必求贤良之臣。故汉高祖之兴，汉有张良、萧何故也。光武之复，汉有邓禹、马援故也。唐太宗之兴，唐有房、杜、王、魏故也。宋太祖之兴，宋有曹彬、赵普故也。即继世之君，使天下富厚，治几三代者，如汉之文帝，则有周勃、申屠嘉。宋之仁宗，则有韩、范、富、欧阳。故当时大治，后世颂圣，而人君亦享其安康。诗曰：“济济多士，文王以宁。”书曰：“惟后非贤不乂。”苟人君知用贤为贵。上焉者，待以师傅之礼。隆其体貌，推以诚信，听其谋猷，专其职任。俾有以行其道而尽其才。虽中才之人亦待之以礼，勖之以诚。使之黾勉，以任百执事之职。则天下有何不治，而政事有何不举者乎？若曰：“用贤非难，而得贤为难。”则是自画矣。
夫以人主之势，心之所向，天下景从。虽珍禽异兽，远方难致之物，外国绝域之所生，心苟欲致之，亦可也。况贤人君子未出寰中也。其心亦未尝绝世也，而独以为难，不亦惑乎？今夫为臣室必求工师。雕璞玉必使玉人焉。有治天下而不求贤才，是何异夫却行而求前乎？使人君好贤之心若渴，聚天下之英才任以朝政，信之无疑，又使各以其所识。举之朝廷如是，则天下之贤咸登用于朝。大臣有皋、夔之风，牧民有龚、黄之绩，庻司小吏各称其职，百僚师师中外。相维虽有一二小人，苟容于朝，亦如裴矩之佞于隋。当太宗之时，则化而敢言者矣。
由此观之，人君一用贤，而其效如此。彼昏庸之君，妒贤嫉能，亲小人而远君子者，其亦惑之甚矣。孔子曰：“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。”盖贤人君子正已不屈，若人君听谗，君子将救祸之不暇，又何能尽其谋猷乎？近色则心昏，贵货则志鄙，尚能用君子之言乎？君子亦将飘然而远去矣。此又用人之最要，而人君不可不知者也。
拍卖会名称 2018秋季艺术品拍卖会
专场名称 中国书画·古代