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533 雨宝佛母像

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图录号	533
拍品名称	雨宝佛母像
尺寸(CM)	17cm
作者/年代	-- / 清乾隆
质地/形式
钤印/款识	/
估价	HKD 800,000-1,300,000
备注	款识：土观呼图克图诚心金银造。清乾隆宫廷铜烧古泥金土观呼图克图造雨宝佛母像析览雨宝佛母戴单叶冠，发盘高髻，束发缯带向上翻卷于耳后，双耳戴圆形耳铛，耳铛窄而厚。面容清秀，表情平和，面部泥金稍有脱落。身佩璎珞、臂钏，多为串珠式样，简洁明快。只有颈部佩戴的一圈璎珞，造型似如意云头纹样，颇为少见。左手上举，于肩头持谷穗一束，右手自然下垂，施与愿印置于右膝上。裸上身，下着裙装，轻薄贴体，上阴刻双线间隔S形波浪条纹，这样的衣纹也是极为少见的。游戏坐姿，右腿伸出。佛母坐骑为一只四足蜷曲卧地的野猪，野猪目睁耳竖，张口露出獠牙，背上鬃毛直立，生动凶猛。野猪眼、耳、口均染色。单层覆莲座，莲瓣宽大，除边缘刻双线外素面无装饰，与造像整体风格统一。莲座正面下缘阴刻“土观呼图克图诚心金银造”十二字楷书款。雨宝佛母，又称财续天女、宝源佛母、增禄天女，她是藏传佛教财神诸尊中较为重要的一位。依经典记载，雨宝佛母以财施、法施、无畏施取得布施波罗蜜，如法依止、供养，能使资财丰饶。因此在藏地广受崇奉。与密教中其他常见尊神相同，雨宝佛母的化身形象很多，一般常见的形象为一面二臂，黄色身，左手持插有嘉禾的宝瓶，右手施予愿印，全跏或半跏趺坐。而与本尊造像形象相同的雨宝佛母，最著名的当属杭州灵隐寺飞来峰造像中的第四十一、五十两龛。其中第四十一龛雨宝佛母高近两米，雕造者将猪由佛母的坐骑移动到莲座前方，造型更为活泼。佛母肌肤雕琢圆润细腻，梵式造像特征明显。飞来峰造像中财宝尊数量不少，但女尊则仅见此两龛，可见当时此种雨宝佛母化身流行之盛。在藏传佛教中，持世菩萨是度母的重要变化形象，以一面六臂形象出现，除持珠宝、宝瓶、稻穗外，还持有般若经一卷。从这些持物上我们即可以看出她与雨宝佛母在神格上联系，同时般若经又代表着她作为知识女神的另一身份。持世菩萨在身份上将雨宝佛母、妙音佛母融为一体，对她的广泛崇拜亦是雨宝佛母重要性的有力证明。此尊造像莲座前方下缘阴刻“土观呼图克图诚心金银造”为我们提供了又一珍贵的历史信息。土观呼图克图是清代青海地区重要的转世活佛，为甘青藏区八大驻京呼图克图之一。土观呼图克图正式受到清政府册封承认在康熙时期，二世土观阿旺却吉嘉措（公元1680-1736）于公元1720年护送七世达赖喇嘛格桑嘉措从塔尔寺制拉萨坐床，受到清政府及西藏、蒙古僧俗的敬重，在他圆寂后，乾隆皇帝追封其为“静休禅师”，并赐予印信，极大地提高了土观一系的地位。三世土观洛桑却吉尼玛（公元1737-1801）是有清一代著名的佛学大师，他先后师承二世嘉木样活佛晋美旺布、六世班禅贝丹益西、三世章嘉若必多吉学习显密典籍，自27岁奉召入京后，先后任掌印喇嘛、御前常侍等值，与三世章嘉若必多吉合作，处理了大量藏传佛教事物，参与编撰了《四体清文鉴》、《满文大藏经》等鸿篇巨制。他的著作《宗派源流晶镜史》、《章嘉呼图克图若必多吉传》、《密宗经义》等是关于西藏佛教历史和理论最为重要的典籍之一。根据这尊造像体现出的时代、风格特点，我们可以推测铭文中提及的“土观呼图克图”应该就是三世土观洛桑却吉尼玛，此像应为他1789年返回塔尔寺担任法台前于北京舍财敬造。此尊雨宝佛母造像造型生动、保存完好，又为土观活佛捐资制造，于艺术价值上更增加了珍贵的历史意义。（故宫博物院宫廷部马晟楠撰文）
拍卖会名称	中濠典藏澳门2017春季艺术品拍卖会
专场名称	佛教文物专场